Podružnica religijskih studija - sociologija religije
Religija i znanost već postojedugo vremena. Njihov odnos ne može biti pozvan lako, jer znanost je inherentno prosvjedi protiv vjerskih uvjerenja u božanske naravi, dokazuje superiornost prirode. Znanost objašnjava sve pojave u smislu procesa su analizirane, otkrivanja kemijske, fizičke i druge točke gledišta. Mnogo je djela na temu "Znanost i religija". Pisanje na sličnoj temi otkrilo je suvremene i drevnije povijesne i znanstvene figure.
Religija je analizirana od najstarijihMeđutim, analiza je bila samo filozofska, što nije lišavala teologiju prava na život. Tek od devetnaestog stoljeća počinje se pojaviti znanstveni pristup pojmu znanosti i religije. Povijest odnosa između ove dvije važne sastavnice ljudskog života je složena. Nemoguće je ne shvatiti njihovu važnost. Filozofski pristup proučavanju religije podrazumijeva razmatranje duhovne strane tog pitanja, u kojem su najvažnije pojmovi mjesta čovjeka na zemlji, borba duhovnih i materijalnih, i tako dalje. Znanstveni pristup podrazumijeva razmatranje religije s obzirom na njegovu važnost u javnom životu, njegovu vrijednost utječu na ljudsko mišljenje i druge.
Znanost i religija - esej koji ne možeObjaviti bez duboke svijesti o zaslugama i demeritetima svakog sudionika. Samo duboko shvaćajući bit stvari, osoba shvaća da oba igra ogromnu ulogu u formiranju normalnog modernog društva bogate kulturne i duhovne baštine. Znanost proučava religiju uz pomoć različitih metoda, među kojima se ističu povijesne, etnografske i antropološke metode.
Kao rezultat znanstvenih istraživanja, pojavio se takavkoncept kao sociologija religije, koja se kasnije razvila u zaseban dio sociologije. Zanimljivo je da su njezini temelji položeni u filozofiji. Znanstvenici svjetske slave - O.Cont, M. Weber i E. Durkheim - počeli su se baviti otkrićem ove znanosti. Uz pomoć sociologije pokušali su riješiti socijalne probleme, od kojih je jedan bio religija. Pokušala se objasniti korištenjem različitih znanstvenih pristupa.
Sociologija religije je područje koje je O. Comte, utemeljitelj sociologije, već dugo sudjelovao. Ustupio je tri faze razvoja društva:
1) teološki (svi se fenomeni objašnjavaju božanskom providnošću koja omogućuje da se crkva koristi kao glavna institucija vlasti)
2) metafizički (pokušaj prijelaza iz vjerovanja u natprirodne do apstraktnih entiteta i uzroka),
3) znanstveni (zamjenjuje vjerske institucije, udružuje društvo i postaje glavni regulator reda).
O. Comte pokušao riješiti uz pomoć religije problem socijalne orijentacije, ne radeći istovremeno svoje znanstveno istraživanje. Weber i Durkheim upoznali su upravo znanstveni pristup kroz koji je sociologija religije postala neovisna grana vjerskih studija.
M. Weber u svojoj studiji religije ne dolazi iz njegovog povijesnog porijekla. Za njega je jedino pitanje utjecaj religije na život društva i oblikovanje njegovog ponašanja, isključujući rješenje problema lažnosti i istine religije. U svojim znanstvenim djelima Weber ukazuje na međusobni utjecaj društva i religije.
Druga fundamentalno drugačija bila je sociologija religije u Zagrebutumačenje E. Durkheima. Za njega, religija je društvena činjenica na koju se mogu primijeniti standardne metode evaluacije i metodologije. Za njega je religija društvena institucija koja se prirodno pojavila kako bi riješila određene društvene potrebe.
Dakle, stvaranjeideje o tome što znanost i religija. Povijest odnosa isprepletena vrlo usko, objašnjavajući ponašanje društva u različitim fazama razvoja. Do danas, to je nemoguće zamisliti izostanak jednog od ovih institucija, jer svaki od njih obavlja vrlo važne društvene funkcije, pruža duhovni i kulturni razvoj čovječanstva.
